Actividades para la promoción de la ruta histórica al Monumento Nacional Batalla de Palo Seco

Activities to promote the historical route of Palo Seco Battle National Monument

Yanelis Acosta Morales [1]

Esteban Felipe Yero Rosales [2]

Resumen

El trabajo sobre la Ruta Histórica al Monumento Nacional Batalla de Palo Seco es de vital importancia para el conocimiento de la historia en los participantes, logrando que se concienticen del valor que tiene la comprensión de la continuidad de la Revolución Cubana, el significado de la unidad o la falta de ella en las luchas del pueblo cubano y una vez más, contribuyan a la concreción de la respuesta que han dado los patriotas cubanos  ante cada agresión, por lo que proponemos un plan de actividades patrióticas de visitas al lugar histórico de la batalla por la necesidad del análisis de cada hecho, personalidad, relato, costumbres e identidad. Palo Seco está registrado en los anales de la Historia de Cuba como una de las trascendentales hazañas militares de Máximo Gómez durante las campañas emancipadoras en la guerra de los diez años. Actualmente constituye una realidad de la educación cubana los estudios de la Historia y su vinculación con la Historia Local, fortaleciendo los valores, sentimientos patrióticos y revolucionarios a nuestra presente y futuras generaciones, demostrando el valor que tiene la comprensión de la continuidad de la Revolución Cubana en los momentos actuales,  visto desde los estudios de los documentos históricos, el análisis y la síntesis de cada hecho para lograr la inducción a la formación de valores y la vigencia de la historia en las batallas ideológicas que libra el pueblo jobabense. La vinculación con la historia local fomentará la continuidad y el amor a la patria.

Palabras clave: ruta, monumento, historia local, Palo Seco, actividades.

Abstract

The work on the Historical Route to the Battle of Palo Seco National Monument is of vital importance for the participants' knowledge of history and for them to become aware of the value of understanding the continuity of the Cuban Revolution, the meaning of unity or lack of it in the struggles of the Cuban people and once again contribute to the realization of the response that Cuban patriots have given to each aggression, which is why we propose a plan of patriotic activities of visits to the historical site of the battle out of necessity of the analysis of each fact, personality, story, customs and identity. Palo Seco is recorded in the annals of Cuban History as one of the transcendental military feats of Máximo Gómez during the emancipatory campaigns in the Ten Years' War. Currently, the studies of History and its connection constitute a reality of Cuban education. with Local History, strengthening the values, patriotic and revolutionary feelings of our present and future generations, demonstrating the value of understanding the continuity of the Cuban Revolution in the current moments, seen from the studies of historical documents, the analysis and the synthesis of each fact to achieve the induction to the formation of values and the validity of history in the ideological battles waged by the people of Jobabo. The connection with local history will encourage the community to love its country.

Keywords: route, monument, local history, Palo Seco, activities.

Introducción

La historia de Jobabo está vigorosamente erguida sobre sólidas raíces patrióticas, que la insertan con honor en el Proceso Revolucionario Cubano desde su surgimiento, donde sus brillantes páginas escritas por quienes lucharon en estas tierras jobabense, no deben ser olvidadas: la lucha contra el dominio colonial español emprendida en estos alrededores desde el siglo XVI con la primera rebelión de esclavos africanos en Cuba, en las minas de oro en 1533, fortaleciéndose ese espíritu de rebeldía durante las gestas emancipadoras del siglo XIX y una de las epopeyas más significativas en Jobabo el 2 de diciembre de 1873, el Combate de Palo Seco quien fuera declarado como una batalla y actualmente en este lugar está ubicado un sitio histórico, que en el año 2014 se declaró Monumento Nacional.

El presente trabajo contiene un plan de actividades que posibilita la vinculación de la historia local, propiciando la motivación a visitar tan emblemático lugar histórico, enclavado en nuestro territorio, conocido como: La Batalla de Palo Seco, con lo que también se contribuye a elevar la cultura de la población desde el contenido de la historia local, (Montero 2020). En tal sentido, proponemos como objetivo: elaborar un plan de actividades de carácter patrióticas que se concretan en visitas al Monumento Nacional Batalla de Palo Seco en el Municipio Jobabo, fortaleciendo el conocimiento de la Historia Local para la promoción de la misma en la comunidad jobabense.

El presente que vivimos confirma la necesidad de no cejar en la profundización del conocimiento de nuestra historia, esto ayuda a explicar el valor que tiene la comprensión de la continuidad de la Revolución Cubana, el significado de la unidad o la falta de ella en las luchas del pueblo cubano, la respuesta que han dado los patriotas cubanos ante cada agresión y acciones del imperialismo por apoderarse de nuestra patria, impedir su independencia y destruir la Revolución con su líder Fidel Castro, para cada una de estas explicaciones existe en nuestro país un rincón que ha sido protagonista de algún hecho histórico y Jobabo como parte de él también guarda recuerdos de cada época.

El monumento alegórico a la Batalla de Palo Seco es un Conjunto Monumentario  conformado por dos triángulos iguales de 780, 870 x 385 cm con sus lados elevados como muretes de ladrillos y mortero hidráulico, los que chocan simbolizando el encuentro de las tropas cubanas y españolas. Presenta tres escaleras de acceso, que por su posición representan la táctica del lazo, muy utilizada por Gómez en sus combates, al fondo se extiende la extensa sabana con árboles de corojo que juegan en contraste con el hormigón.

En el triángulo del lateral izquierdo, reza una inscripción con las siguientes palabras de Fidel Castro: “Palo Seco fue una gran batalla, una carga de caballería de Máximo Gómez que como un relámpago cayó sobre las tropas españolas y liquidó a un batallón”. Castro, (1978). (Discurso en el acto por el centenario de la Protesta de Baraguá), sobre relieve pintadas de negro, adosado, en la parte superior posee una tarja de Hormigón fundido de 200 x 150 x 30 cm, en la  que está empotrada la esfinge de Máximo Gómez, en bronce en la que se puede leer. ”Batalla de Palo Seco. 2 de diciembre de 1873. Máximo Gómez.1836 - 1905”.

Al frente existe una plazoleta de ladrillos de barro con mortero hidráulico, enchapada con mosaico de color gris Delante hay una plazoleta hecha de rasilla que mide 960 x 1000 x 25.

Figura 1. Monumento histórico de la Batalla de Palo Seco, en Jobabo.

Fuente: elaboración propia de los autores.

Desarrollo

El Monumento de la Batalla de Palo Seco como ruta histórica para actividades de carácter patrióticas se encuentra ubicado al sur del municipio Jobabo, a unos 12 kilómetros del poblado por el terraplén que conduce a Zabalo en las áreas de la Cooperativa de Créditos y Servicios George Luís Aliaga Peña. A decir de Marrero, (2005):

El Combate de Palo Seco ocurrió el 2 de diciembre de 1873, dirigido por el Mayor General Máximo Gómez Báez con 300 mambises bajo su mando, contra la columna española del coronel Vilches integrada por 600 peninsulares, la cual fue destruida como consecuencia del mismo, resultaron muertos 307 españoles, 70 prisioneros y los restantes desaparecidos. Quedaron en poder de los insurrectos: 208 fusiles, 12000 cápsulas, armas blancas, 57 caballos, 27 mulos, ropas, víveres y otros pertrechos de guerra. (Marrero, 2005. pp. 59-62).

Todo parece indicar que estos datos iniciales no respondieron a la totalidad, pues en un parte oficial enviado al cuartel general que al examinar posteriormente el lugar se observaron 507 españoles muertos, también Gómez describió posteriormente que: “… en la noche de ese mismo día , la luna, como una lámpara funeraria , alumbrara más de 500 cadáveres…, en el mismo parte se precisaban 257 rifles y 16 500 cápsulas” lo cual refleja una apreciación posterior a la inicial realizada por el protagonista de la memorable proeza, coincidiendo con otras fuentes consultadas (Yero et al., (2022, pp. 31-36).

Marrero,  (2005),  también reseñó que:

Palo Seco está registrado en los anales de la Historia de Cuba como una de las más trascendentales hazañas militares de Máximo Gómez durante las campañas emancipadoras del siglo XIX, especialmente en la guerra de los diez años, constituyó uno de los acontecimientos de mayor connotación en Cuba, particularmente en el territorio tunero. (Marrero, 2005. pp. 59-62).

 Fue un combate de encuentro en el cual Gómez demostró toda su audacia y valentía. Utilizó brillantemente la táctica del lazo, al atraer a la fuerza enemiga, en persecución de la vanguardia cubana, con su jefe al frente, teniente coronel Baldomero Rodríguez, quien hizo creer al jefe peninsular, que se retiraban, después de dispararle a su retaguardia y simular una huida, haciendo perder al bravo general, quien con su maestría y destreza conlleva a una fulminante victoria de las huestes mambisas sobre las fuerzas españolas, según Yero et al., (2022).

A partir de esa acción las fuerzas fueron más temidas y los españoles cambiaron su táctica, desde entonces solo se movían en grandes columnas de más de dos mil hombres, lo cual resultaba inoperante por su lentitud. En su diario de campaña, Gómez, (1969), escribió esa noche:…“Por nuestra parte veinte bajas: diecisiete heridos y tres muertos. Entre los muertos, mi buen soldado de la escolta Juan Rodríguez, combatiendo a mi lado desde Oriente…” (p. 48).

También escribió, Gómez, (2005):

Todos se han distinguido, y como sobresaliente el teniente coronel Baldomero Rodríguez, (…) sobrevivió al acto de su heroísmo en Palo Seco, añadiendo notas brillantísimas a su hoja de servicios, y muriendo más tarde del resultado de una herida. Era camagüeyano, joven y de arrogante presencia. ¡Duerme en paz, atrevido y osado guerrero; tu memoria no ha muerto, ni puede morir para tus compañeros que lidiaron junto a ti por la redención de la patria!… (El viejo Eduá, p.48)

Gómez, (1892), en Monte-Cristi, República Dominicana, testimonió:

Apenas hoy tal vez existan en el campo de muerte que un día quedó sembrado de cadáveres españoles, ni señales que den testimonio del triunfo conseguido por los defensores de la libertad contra los soldados de la tiranía. Todo lo borra el tiempo ¡Cuántos viajeros pasarán por allí ignorantes del recuerdo cruento y honroso a la vez, que el país cubano guarda en las solitarias llanuras de Palo Seco! ¡Cuántos abrevarán su caballo fatigado, en la laguna de Palo Seco, mitad agua y mitad sangre, en aquel día memorable, sin sospechar siquiera que de tal modo sucediese allí tan tremenda matanza, que, en la noche de ese mismo día, la luna como una lámpara funeraria, alumbrara más de quinientos cadáveres, tendidos en fatídico desorden, magullados en fin por el casco de los caballos sobre aquel suelo duro y seco!…Qué imponentes se nos presentó aquel campo de batalla, cuando al siguiente día el sol alumbraba de nuevo tantos despojos humanos, ¡tantas cosas ensangrentadas! ¡Contemplar todo aquel cúmulo de cosas quebradas e informes, hombres y caballos muertos esparcidos por todo aquel campo de horror con olor a guerra, y con el entusiasmo natural de los vencedores, nos causaba emociones inexplicables! Luego, los comentarios en detalle ¡de aquel drama terrible eran suficientes para llenar un libro. Quién, al disparar al contrario a boca de jarro le mintió al arma y usándola como maza lo derriba en tierra y de un pisotón lo remata su propio caballo y ¡adelante! Otro, que sin notar las riendas que lleva entre sus manos ya están despedazadas e inútiles para dominar su caballo, va adelante! … Y tal vértigo se apodera de la gente cubana, y tantas ansias de triunfo sienten todo ese día, que muchos ni hieren ni matan, sino atropellan, lo que en parte ayudó poderosamente a recoger el laurel de la victoria. (Gómez, 1972. pp. 51-52).

Las visitas a la Ruta Histórica al Monumento Nacional Batalla de Palo Seco podrán contribuir al conocimiento de la realidad local por ser trascendental para la defensa de los mejores valores atesorados a lo largo de la historia, para transmitir patriotismo, sentimientos, convicciones y puntos de vista en el rescate de la identidad de la patria chica de la que hoy somos herederos.

El plan de actividades patrióticas de visitas a la Ruta Histórica al Monumento Nacional Batalla de Palo Seco contribuirá al conocimiento de la Historia Local para la promoción de la misma en la comunidad jobabense, se modelaron teniendo en cuenta los autores Márquez et al., (2018), donde se hace referencia a las propuestas de actividades y objetivos para la vinculación de la Historia Local con la Historia Nacional para la formación del hombre nuevo de la Sociedad Cubana Actual.

Tabla 1. Actividades patrióticas de visitas a la Ruta Histórica al Monumento Nacional Batalla de Palo Seco.

Fuente: elaboración propia de los autores.

Los estudios de la Historia Local permiten a la comunidad jobabense comparar la situación actual de nuestra patria socialista con la existente antes del triunfo de la revolución, comprender lo justo y lo superior que es el socialismo que hoy construimos, lo cual nos hace sentir gran admiración y respeto por la patria, sus trabajadores, sus héroes y sus dirigentes, es de vital importancia la integración de los factores de la sociedad para obtener nuestro objetivo.

Conclusiones

La motivación por el estudio de la Historia Local de la comunidad jobabense propiciará el conocimiento de la realidad local mediante las visitas a lugares históricos de nuestro municipio, elevará los valores de nuestra identidad cubana.

A su vez logrará una mayor cultura general integral de las presentes y futas generaciones.

La Ruta Histórica al Monumento Nacional Batalla de Palo Seco contribuirá al fortalecimiento a los valores de amor a la patria y motivará al constante estudio de la historia local para así defender los principios de la Revolución Cubana desde cada puesto de trabajo u organización política, de masas y social.

Referencias

Castro, F. (1978). Discurso en el acto por el centenario de la Protesta de Baraguá. http://www.cuba.cu.discursos  

Gómez, M. (1969). Diario de campaña. Instituto del libro. La Habana pp. 1-89. 

Gómez Báez, M. (2005). El viejo Eduá. El héroe de Palo Seco. Instituto Cubano del libro. Editorial José Martí. 2005. pp. 1-63. https://books.google.com.

Gómez Báez, M. (1892). Mi Escolta y Otros Escritos. El Héroe de Palo Seco. Montecristi. República Dominicana. pp. 1-52.             

Gómez Báez, M. (1892). Mi Escolta y Otros Escritos. Notas autobiográficas del general Máximo Gómez. pp. 31-35. Montecristi. República Dominicana. Octubre 20,1894

Márquez, C. J.; M. Castañeda y B. rodríguez (2018). Propuesta de actividades y objetivos para la vinculación de la Historia Local con la Historia Nacional. EduSol, 8(65), 58-69. ISSN 1792-8091. http://edusol.cug.co.cu.

Marrero Zaldívar, V. M. (2005). Las Tunas, apuntes para su historia colonial. La Zanja y Palo Seco. Editorial San López. pp. 59-62.

Montero Quesada, J. G. (2020). Historia y contribución a la Cultura y Educación Histórico Local. Disc@lia: didáctica y educación. 11(6). pp. 135-143,

Yero Rosales, E. F., Cardoza Rafael, J. M., López Ramos, B. M. (2022). Síntesis histórica municipal Jobabo. La Hazaña de Palo Seco. pp-31-36.

[1] Licenciada en Educación. Especialidad: Español Literatura, Profesor Asistente. Master en Ciencias Pedagógicas. Escuela Provincial del PCC: Jesús Suárez Gayol. Las Tunas. Cuba. E-mail: y01416353@gmail.com ORCID: https//orcid.org/0000-0003-3506-9617

[2] Licenciado en Ciencias Sociales e Historia. Profesor Asistente de Historia en Educación de Jóvenes y Adultos. SOC-FOC Frank País, Jobabo, Las Tunas. Cuba. E-mail: estebanyerof57@gmail.com ORCID: https//orcid.org/0009-0001-5416-230X